Hinweis: Es ist nicht unbedingt eine gute Sache
In keiner Krippe werden Sie eine Hebamme finden, und auch in der Bibel wird im Lukasevangelium keine Hebamme erwähnt.
Natürlich waren Maria und Josef da, ebenso einige Hirten und "ein Engel des Herrn". Eine Hebamme bei der Geburt des Jesuskindes war laut der Heiligen Schrift nicht zu finden.
Das Kindheitsevangelium des Jakobus, das auch als Protoevangelium des Jakobus bekannt ist, wurde im 2. Jahrhundert verfasst und ist ein Bericht über die wundersame Empfängnis und alle Ereignisse, die sie umgeben.
Dem apokryphen Evangelium zufolge geht Josef auf die Suche nach einer Hebamme und kehrt zurück, um zu erfahren, dass das Jesuskind bereits auf wundersame Weise geboren wurde. Ein Name wird im Text nicht erwähnt.
Die namenlose Hebamme, die über das Wunder erstaunt ist, geht zu ihrer Freundin Salome, die zufällig auch Hebamme ist, und erzählt ihr davon.
Kapitel XIX, 3 lautet: "Und die Hebamme ging aus der Höhle, und Salome begegnete ihr. Und sie sprach zu ihr: 'Ich habe dir ein nie dagewesenes Schauspiel zu erzählen. Eine Jungfrau hat geboren, was doch ihre Natur nicht zulässt'. Und Salome sprach: 'So wahr der Herr, mein Gott, lebt: Wenn ich nicht meinen Finger hinlege und ihren Zustand untersuche, werde ich nicht glauben, dass eine Jungfrau geboren hat.'"
Salome war nicht von der wundersamen Empfängnis überzeugt und griff unter Marias Kleid, um nachzusehen, woraufhin sie sich die Hände verbrannte. Salome betete daraufhin zu Gott um Vergebung für ihren mangelnden Glauben.
Ein Engel des Herrn erschien Salome und sagte zu ihr: "Führe deine Hand an das Kindlein heran und nimm es auf, so wird dir Heil und Freude widerfahren." Salome berührte das Jesuskind, und sie wurde geheilt. An dieser Stelle enden die Hinweise auf Salome im Kindheitsevangelium des Jakobus.
Salome war damals ein sehr beliebter Name unter jüdischen Frauen. Der Name hat seine Wurzeln im hebräischen Wort Schalom, was übersetzt "Frieden" bedeutet.
So gab es eine Reihe beliebter Frauen mit demselben Namen, darunter die Königin von Judäa Salome Alexandra (im Bild), Salome I., die Schwester von Herodes dem Großen, und seine Tochter, bekannt als Salome II.
Einige von uns verbinden den Namen vielleicht mit der Geschichte der jüdischen Prinzessin Salome, auch bekannt als Salome III., der Tochter von Herodes II. Sie war berüchtigt dafür, dass sie von ihrem Vater den Kopf von Johannes dem Täufer auf einem Tablett verlangte.
In der Bibel gibt es zwei weitere Berichte über Frauen namens Salome. Die eine bezieht sich auf eine Jüngerin Jesu, die nach dem Markusevangelium bei seiner Kreuzigung anwesend war.
In Markus 15,40-41 heißt es: "Einige Frauen sahen aus der Ferne zu. Zu ihnen gehörten Maria Magdalena, Maria – die Mutter des Jakobus und Josef – und Salome. Diese Frauen waren ihm in Galiläa nachgefolgt und hatten sich um seine Bedürfnisse gekümmert. Auch viele andere Frauen, die mit ihm nach Jerusalem hinaufgezogen waren, waren dabei."
Diese Salome könnte auch die Mutter von Jesus' Vettern und Aposteln Jakobus und Johannes gewesen sein. Im Mittelalter wurde sie auch als Maria Salome bezeichnet; als eine der drei Marien war sie die Schwester von Maria, der Mutter Jesu, und somit seine Tante.
Das Grab der Salome, von dem man annimmt, dass es sich um die Grabstätte der Hebamme Salome handelt, wurde 1982 von Grabräubern entdeckt. Die archäologischen Ausgrabungen begannen im Jahr 1984.
Das Grab der angeblichen Hebamme von Jesus Christus befindet sich südwestlich von Jerusalem, im heutigen Nationalpark Tel Lachish.
Das Grab, das neben anderen in einem größeren Grabkomplex gefunden wurde, trug die Inschrift "Salome". Es wird angenommen, dass die Höhle seit dem 5. Jahrhundert n. Chr. eine christliche Pilgerstätte war.
Der Grabkomplex, in dem sich das Grab befindet, wurde damals wahrscheinlich von einer wohlhabenden Familie errichtet. Laut der Israelischen Altertumsbehörde (IAA) "bezeugt das Familiengrab, dass seine Besitzer eine Familie mit hohem Status in der judäischen Schefela (Hügelland) in der Zeit des Zweiten Tempels waren".
Im Jahr 2022 begannen Archäologen mit Ausgrabungen und legten einige außergewöhnliche Funde frei, darunter einen kunstvollen Vorhof mit Mauern voller Steinmetzarbeiten.
Der Eingangshof, der etwa 350 m² groß ist, ist ebenfalls mit einem Mosaikboden ausgestattet.
Im Eingangsbereich finden sich außerdem Schnitzereien mit Rosetten, Granatäpfeln und Akanthusvasen (typische jüdische Vasen, die mit Zierblättern der Akanthuspflanze bedeckt sind).
Es wurden auch Überreste von Marktständen und Öllampen gefunden, die wahrscheinlich an Pilger während der Besuche in der Höhle vermietet oder verkauft wurden.
"Wir glauben, dass die Pilger hierher kamen, sich eine Öllampe mieteten, ihre Gebete drinnen verrichteten und dann weitergingen. Das ist wie heute, wenn man zum Grab eines verehrten Rabbiners geht und dort eine Kerze anzündet", sagte der IAA-Archäologe Zvi Firer.
Das Grab enthält "tonnenweise Inschriften in Altgriechisch und Syrisch", erklärt Firer. Aber es gibt auch eine Reihe von Inschriften in arabischer Sprache.
Die bei den Ausgrabungen gefundenen Gegenstände stammen aus dem 8. und 9. Jahrhundert, was bedeutet, dass die Christen das Grab noch rund 200 Jahre nach der muslimischen Eroberung als Pilgerstätte nutzten.
Eine Inschrift auf Griechisch lautet: "Zacharia Ben Kerelis, der Heiligen Salome gewidmet." Archäologen gehen davon aus, dass es sich bei diesem Mann um einen wohlhabenden jüdischen Mäzen handelte, der den Bau von Teilen der Begräbnisstätte finanzierte.
Das Grab ist für die Öffentlichkeit nicht zugänglich, aber es gibt Pläne, dies im Rahmen des Judean Kings Trail zu tun, der die judäische Schefela von Beerscheba nach Beit Guvrin durchquert und mehrere archäologische Stätten umfasst.
Quellen: (The Guardian) (The Times of Israel) (Live Science) (See the Holy Land) (Grunge)
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Wer war eigentlich Jesus' Hebamme?
Was haben Archäologen im Grab von Salome ausgegraben?
LIFESTYLE Salome
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