Der erste Krieg fand der Bibel zufolge im Himmel statt. Es war der Krieg zwischen Gut und Böse, Satan und Gott. Und erst im Buch der Offenbarung wird er erwähnt.

Im Buch der Offenbarung 12,7-9 heißt es: "Und es entbrannte ein Kampf im Himmel: Michael und seine Engel kämpften gegen den Drachen. Und der Drache kämpfte und seine Engel, und er siegte nicht, und ihre Stätte wurde nicht mehr gefunden im Himmel. Und es wurde hinausgeworfen der große Drache, die alte Schlange, die da heißt: Teufel und Satan, der die ganze Welt verführt. Er wurde auf die Erde geworfen, und seine Engel wurden mit ihm dahin geworfen."

Die Bibel misst dem menschlichen Leben großen Wert bei. Schließlich wurden wir nach Gottes Ebenbild geschaffen. So heißt es in 1. Buch Moses 1,26: "Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei [...]'."

Es gibt weitere Stellen in der Bibel, die die Bedeutung des menschlichen Lebens und die Sünde, es zu beenden, hervorheben. Eine davon findet sich im 2. Buch Mose 21,12: "Wer einen Menschen schlägt, dass er stirbt, der soll des Todes sterben."

Aber alles hat seine Zeit, und der Krieg ist da keine Ausnahme. In Kohelet 3,8 heißt es: "Lieben hat seine Zeit, hassen hat seine Zeit; Streit hat seine Zeit, Friede hat seine Zeit."

Nach Jesaja 2,4 scheint es tatsächlich so zu sein. Die Passage lautet: "Und er wird richten unter den Nationen und zurechtweisen viele Völker. Da werden sie ihre Schwerter zu Pflugscharen machen und ihre Spieße zu Sicheln. Denn es wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen."

Im Alten Testament gibt es zahlreiche und recht ausführliche Berichte über Kriege. Die Wurzel des Problems scheint ihnen allen gemeinsam zu sein: die Sünde. Krieg ist die Folge der Sünde in der Welt.

Dieser heilige Krieg wird von Gott selbst geführt. Gott ist der Anstifter und der Anführer des Krieges im Alten Testament.

Die berühmte Bundeslade (die die Tafeln mit den Zehn Geboten enthält) wurde eigentlich als eine Art Glücksbringer in die Schlacht mitgenommen.

Im 1. Buch Samuel 4,3 heißt es: "Und als das Volk ins Lager kam, sprachen die Ältesten Israels: Warum hat uns der HERR heute vor den Philistern geschlagen? Lasst uns die Lade des Bundes des HERRN zu uns holen von Silo, dass er in unsre Mitte komme und uns errette aus der Hand unserer Feinde."

In Jeremia 51,20-21 gibt es ein Beispiel dafür, wie Gott den Krieg einsetzt. Der Herr sagt: "Du, Babel, bist mein Hammer, meine Kriegswaffe; durch dich zerschmettere ich Völker und zerstöre Königreiche. Durch dich zerschmettere ich Rosse und Reiter, Wagen und Fahrer."

Das 5. Buch Moses 20,1-4 kann für diejenigen, die auf dem Schlachtfeld stehen, sehr motivierend sein. Er lautet: "Wenn du in einen Krieg ziehst gegen deine Feinde und siehst Rosse und Wagen eines Kriegsvolks, das größer ist als du, so fürchte dich nicht vor ihnen; denn der HERR, dein Gott, der dich aus Ägyptenland geführt hat, ist mit dir. "

Weiter heißt es: "Wenn ihr nun auszieht zum Kampf, so soll der Priester herzutreten und mit dem Volk reden und zu ihnen sprechen: Israel, höre zu! Ihr zieht heute in den Kampf gegen eure Feinde. Euer Herz verzage nicht, fürchtet euch nicht und erschreckt nicht und lasst euch nicht grauen vor ihnen; denn der HERR, euer Gott, geht mit euch, dass er für euch streite mit euren Feinden, um euch zu helfen."

Im Neuen Testament gibt es weniger Berichte über Krieg. Schließlich war Jesus ein Mann des Friedens, der Vergeltungsmaßnahmen vermied.

In Römer 13,1-5 geht es um die Unterordnung unter die Obrigkeit (die letztlich für den Krieg verantwortlich ist) und die Notwendigkeit, dem Gesetz zu gehorchen.

In Römer 13,1-3 heißt es: "Jedermann sei untertan der Obrigkeit, die Gewalt über ihn hat. Denn es ist keine Obrigkeit außer von Gott; wo aber Obrigkeit ist, ist sie von Gott angeordnet. Darum: Wer sich der Obrigkeit widersetzt, der widerstrebt Gottes Anordnung; die ihr aber widerstreben, werden ihr Urteil empfangen. Denn die Gewalt haben, muss man nicht fürchten wegen guter, sondern wegen böser Werke. Willst du dich aber nicht fürchten vor der Obrigkeit, so tue Gutes, dann wirst du Lob von ihr erhalten."

Matthäus 5,38-45 gibt uns eine neue Perspektive auf den Gott des Alten Testaments, wenn es um Krieg geht. "Ihr habt gehört, dass gesagt ist: 'Auge um Auge, Zahn um Zahn.' Ich aber sage euch, dass ihr nicht widerstreben sollt dem Bösen, sondern: Wenn dich jemand auf deine rechte Backe schlägt, dem biete die andere auch dar. Und wenn jemand mit dir rechten will und dir deinen Rock nehmen, dem lass auch den Mantel. Und wenn dich jemand eine Meile nötigt, so geh mit ihm zwei."

Weiter heißt es: "Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht ab von dem, der etwas von dir borgen will. Ihr habt gehört, dass gesagt ist: 'Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.' Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde und bittet für die, die euch verfolgen, auf dass ihr Kinder seid eures Vaters im Himmel."

Auch der Apostel Paulus verbreitete eine ähnliche Botschaft: "Vergeltet niemandem Böses mit Bösem. Seid auf Gutes bedacht gegenüber jedermann. Ist's möglich, soviel an euch liegt, so habt mit allen Menschen Frieden." (Römer 12,17-18)

Er fährt fort: "Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben: 'Die Rache ist mein; ich will vergelten, spricht der Herr.' Vielmehr, 'wenn deinen Feind hungert, so gib ihm zu essen; dürstet ihn, so gib ihm zu trinken. Wenn du das tust, so wirst du feurige Kohlen auf sein Haupt sammeln'. Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit Gutem."

Das hat es immer gegeben und wird es immer geben. Jesus selbst hat darüber gesprochen. In Matthäus 24,6 heißt es: "Ihr werdet hören von Kriegen und Kriegsgeschrei; seht zu und erschreckt nicht. Denn es muss geschehen. Aber es ist noch nicht das Ende."

Man könnte dies als Prophezeiung interpretieren, aber die Wahrheit ist, dass es seit Anbeginn der Zeit Kriege gibt, und die Folgen sind oft katastrophal. In Matthäus 24,7 heißt es: " Denn es wird sich ein Volk gegen das andere erheben und ein Königreich gegen das andere; und es werden Hungersnöte sein und Erdbeben hier und dort."

Als Jesus verhaftet wurde, wollte einer seiner Anhänger ihn mit dem Schwert verteidigen, aber Jesus sagte: "Stecke dein Schwert an seinen Ort! Denn wer das Schwert nimmt, der wird durchs Schwert umkommen." (Matthäus 26,52).

Christliche Pazifisten stützen ihre Haltung auch auf die Überzeugung, dass das Reich Gottes nicht auf der Erde ist, wie es in Johannes 18,36 heißt: "Jesus antwortete: 'Mein Reich ist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt, meine Diener würden darum kämpfen, dass ich den Juden nicht überantwortet würde; aber nun ist mein Reich nicht von hier.'"

Der Apostel Paulus spricht in 2. Korinther 10,3-4 von einem heiligen Krieg zwischen Gut und Böse: "Denn obwohl wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir doch nicht auf fleischliche Weise. Denn die Waffen unsres Kampfes sind nicht fleischlich, sondern mächtig im Dienste Gottes, Festungen zu zerstören."

Die Theorie des gerechten Krieges ist eine Philosophie, die vor vielen Jahren entstanden ist. Ihre Grundsätze lassen sich auf die klassischen griechischen und römischen Philosophen zurückführen, aber christliche Theologen wie Augustinus und Thomas von Aquin haben sie weiterentwickelt.

"Gerecht" bedeutet nicht "gut". Das gesamte Konzept verurteilt den Krieg, betrachtet ihn aber vom Standpunkt des "geringeren Übels" aus.  Die Theorie versucht, die Ideen, dass das Töten von Menschen schlecht ist, aber dass die Anwendung von Gewalt manchmal unvermeidlich ist, miteinander zu vereinbaren. Sie bietet Leitlinien für eine gerechtere Kriegsführung.

Quellen: (Christian Bible Reference Site) (BBC) (Bible Resources) (Bible Reasons)

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