Maria Magdalena ist wahrscheinlich die am meisten missverstandene biblische Figur. Eines der größten Irrtümer über Maria Magdalena ist, dass sie eine Prostituierte war, die Buße tat und dann begann, Jesus zu folgen.

Tatsächlich wird im Lukasevangelium ein Freudenmädchen erwähnt, die Jesus mit ihrem Haar die Füße wäscht. Aber nirgendwo wird der Name dieser Frau erwähnt. Und schon gar nicht gibt es in der Bibel eine Verbindung zwischen ihr und Maria Magdalena.

Woher kommt also diese Auffassung? Nun, Papst Gregor ist schuld. Im 6. Jahrhundert sagte er, dass die Prostituierte, Maria Magdalena und Maria (die Schwester des Lazarus) ein und dieselbe Person seien.

Sie sind nämlich nicht die gleiche Person. Erst 1969 gab die katholische Kirche diesen Fehler zu. Doch der Schaden war angerichtet, denn die Vorstellung, dass Maria Magdalena eine Prostituierte war, hatte sich über die Jahrhunderte verfestigt.

Wer war also Maria Magdalena? Es wird angenommen, dass sie aus einem Fischerdorf stammte. Sie war für biblische Zeiten ziemlich unabhängig, und es wird vermutet, dass sie Geld und einen hohen sozialen Status hatte.

Die Evangelien haben leicht abweichende Versionen derselben Personen und Ereignisse, aber die Anwesenheit von Maria Magdalena bleibt in allen Evangelien ziemlich gleich.

Sowohl das Markus- als auch das Lukasevangelium bestätigen, dass Maria Magdalena begann, sich Jesus anzuschließen, nachdem er sieben Dämonen aus ihr ausgetrieben hatte.

In allen vier Evangelien wird berichtet, dass Maria Magdalena in ziemlich entscheidenden Momenten des Lebens (und des Todes) Jesu anwesend war, einschließlich seiner Kreuzigung und der anschließenden Auferstehung.

Und als wäre das alles noch nicht genug, war Maria Magdalena auch noch die erste Jüngerin, die Jesus nach seiner Auferstehung sah, und wird daher in einigen christlichen Traditionen als "Apostel der Apostel" bezeichnet.

Das Evangelium der Maria wurde 1896 von einem deutschen Wissenschaftler in Kairo, Ägypten, entdeckt. Wissenschaftler schätzen, dass dieser nicht kanonische Text irgendwann im 2. Jahrhundert oder früher geschrieben wurde.

Das Evangelium der Maria ist als gnostischer Text interpretiert worden, da es demselben Schreibstil folgt.

Dies ist eine der populärsten (und umstrittensten) Theorien, die dank Büchern wie Dan Browns "The Da Vinci Code – Sakrileg" große Popularität erlangt hat.

Die Spekulationen stützen sich auf ein Dokument aus dem 6. Jahrhundert mit dem Titel "Die Geschichte von Joseph und Aseneth", von dem Simcha Jacobovici und Barrie Wilson (die den Text übersetzt haben) behaupten, dass es von Jesus und Maria Magdalena handelt.

Jacobovici und Wilson veröffentlichten daraufhin ein Buch mit dem Titel "The Lost Gospel: Decoding the Ancient Text that Reveals Jesus' Marriage to Mary Magdalene". Keine Kirche unterstützt diese Theorie.

Leonardo da Vincis Meisterwerk "Das letzte Abendmahl" hat viele zu Spekulationen veranlasst, ob der Apostel Johannes, der neben Jesus sitzt, in Wirklichkeit Maria Magdalena war oder nicht.

Das lange Haar und die femininen Gesichtszüge haben zu dieser Theorie geführt. Was sagen Sie dazu?

Erinnern Sie sich an die Prostituierte, mit der Maria Magdalena verwechselt wurde? Nun, sie wusch Jesus die Füße und trocknete sie dann mit ihrem langen Haar. Deshalb finden wir Maria Magdalena oft mit sehr langem Haar dargestellt.

Es gibt aber auch eine andere Version. Maria Magdalena hat sich nach dem Tod und der Auferstehung Jesu in der Wüste zurückgezogen, und ihr Haar ist in dieser Zeit lang geworden. Aber das war auch die Geschichte einer anderen Maria – Maria von Ägypten. Ja, die Kirche hat alle Marias durcheinander gebracht.

Eine andere Geschichte besagt, dass Maria Magdalena mit anderen Christen auf einem Schiff gelandet ist. Eigentlich sollten sie zum Sterben ins Meer gestoßen werden, aber durch göttliche Intervention erreichten sie wohlbehalten Frankreich.

Maria Magdalena und andere verbreiteten das Evangelium weiter, bis sie alt wurde und sich in eine Höhle zurückzog, wo sie schließlich starb. Karl II. fand dort schließlich 1279 einige Knochen, von denen man annimmt, dass sie Maria Magdalena gehören.

Die Knochen wurden dann Dominikanermönchen übergeben, die ihren Schädel mit Gold schmückten und ihn ausstellten. Der Schädel befindet sich in einer Basilika in Saint-Maximin-la-Sainte-Baume in Südfrankreich.

In der katholischen und orthodoxen Ostkirche gibt es zwei Geschichten, die Maria Magdalena mit den Ostereiern verbinden.

Eine Version besagt, dass Maria Magdalena einen Korb mit hartgekochten Eiern bei sich trug, als sie das Grab von Jesus besuchte. Als er ihr nach seiner Auferstehung erschien, veränderten die Eier ihre Farbe.

Die andere handelt von Maria Magdalena, die nach Rom reist und den Kaiser Tiberius besucht. Jeder, der den Kaiser besuchte, sollte ihm etwas mitbringen, also brachte sie ein Ei mit.

Maria Magdalena erzählte, dass Jesus von den Toten auferstanden sei. Der Kaiser antwortete, dass ihre Worte genauso unwahrscheinlich seien wie ein Ei, das seine Farbe verändert. Plötzlich färbte sich das Ei rot.

Der Name Maria Magdalena wurde mit den Magdalenen-Waschanstalten (auch bekannt als Asyle) in Verbindung gebracht, die es in England, Irland und den USA gab. Dies waren angeblich sichere Orte für Sexarbeiterinnen und Frauen, die außerehelich schwanger wurden, usw.

In erster Linie dienten diese Einrichtungen jedoch als Arbeitslager für Gefangene. Die Frauen, die als "gefallen" galten, wurden eingesperrt und litten unter entsetzlichen Bedingungen. Maria Magdalena hätte es sicher nicht gefallen, dass ihr Name mit solchen Einrichtungen in Verbindung gebracht wurde.

Der 22. Juli ist der Tag, an dem Maria Magdalena im katholischen Kalender gefeiert wird. Bis vor kurzem war dies allerdings nur ein Gedenktag. Erst 2016 erklärte Papst Franziskus diesen Tag zu einem "Festtag".

Damit wird Maria Magdalena zum "Apostel der Apostel" geweiht und auf die gleiche Stufe wie die anderen Apostel gestellt.

Papst Franziskus nannte Maria Magdalena eine "wahre und authentische Evangelisatorin". Der Festtag sollte "die Bedeutung dieser Frau hervorheben, die große Liebe zu Christus gezeigt hat und von Christus sehr geliebt wurde", und die Feier war eine Möglichkeit für die Christen, "tiefer über die Würde der Frauen, die Neuevangelisierung und die Größe des Geheimnisses der göttlichen Barmherzigkeit nachzudenken", sagte ein Erzbischof.

Quellen: (Grunge) 

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